...

Παροικιακά νέα –πολιτιστική στέγη


«Φίλος μεν Πλάτων, φιλτάτη δε η αλήθεια». Αριστοτέλης.


Ο Τοξότης έχει αναφερθεί, με προηγούμενες αναρτήσεις, σε αιτίες οι οποίες οδήγησαν ένα ανθηρό Μεταναστευτικό Κίνημα (ΜΚ) σε μαρασμό, σε λόγους που το ΜΚ δεν προσαρμόστηκε στις καινούργιες συνθήκες που διαμορφώνονταν, στην έλλειψη ικανότητας να αντιληφθούμε την προσωρινότητα των πραγμάτων, ή ότι τα πλουσιοπάροχα επιδόματα –από Σουηδία και Ελλάδα– θα σταματούσαν να δίνονται. Εξήγησε ότι, διάφοροι, κατά καιρούς, πρόεδροι πρόβαλαν το ατομικό/κομματικό τους συμφέρον σε βάρος του συνόλου της παροικίας.
   Έχει αναφερθεί στην έλλειψη κάθε μορφής διαλόγου στην παροικία και στην απουσία κόσμιας κριτικής αντίθετων απόψεων. Σημερινοί πρόεδροι/σύμβουλοι αγνοούν, παραβλέπουν ή δεν δέχονται ότι, δάσκαλος, ο ποιο σίγουρος οδηγός για δράση είναι η πραγματική ελευθερία του λόγου χωρίς εμπόδια στην ελευθερία έκφρασης και συζήτησης. Ο καθ’ ένας θεωρεί ότι έχει δίκιο από μόνος του, και απορρίπτουν!, τον παππού μας, το Δημόκριτο που φρονούσε ότι: Η διαβούλευση πριν από τις πράξεις είναι καλύτερη από τη μεταδιαβούλευση οδηγώντας ότι έχει απομείνει από Συλλόγους πρότυπα, σε τρικυμίες.

Στέγη

Η πρόσοψη του πρώτου κτηρίου. Φωτογραφία του 1907 παρμένη από το διαδίκτυο.

   Διαμορφώθηκε στα μέσα του Φλεβάρη, το καινούργιο συμβούλιο του Ιδρύματος Ελληνική Πολιτιστική Στέγη, Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος με διαμαρτυρίες, αμφισβητήσεις, και οξύτητες όπως συνηθίζεται τελευταία. Αιτία της διαμάχης υπήρξε, για μια ακόμα φορά, η ενορία του Αϊ Γιάννη –αποτελεί έναν από τους επτά φορείς του Ιδρύματος–, η οποία τα προηγούμενα χρόνια (με άλλους ανθρώπους, εκμεταλλεύτηκε διάφορες παρεκτροπές) προκάλεσε πολλά σοβαρά διοικητικά και οικονομικά προβλήματα στο Ίδρυμα, και δυσφήμισε το Ίδρυμα και την παροικία στην εποπτεύουσα Σουηδική αρχή.
   Δυο ήταν τα κύρια σημεία της διαφωνίας το τελευταίο χρονικό διάστημα στο χώρο της Στέγης.
   Η ερμηνεία του καταστατικού στο σημείο: «Övriga 4 ledamöter utses på förslag av S:t Johannes grekisk-ortodoxa och i samråd med de övriga ledamöterna i styrelsen, valda inom koloniens medlemmar som åtnjuter allmän aktning». Η διαφωνία έγκειται στο i samråd. Αν, δηλαδή, η εκλογή των τεσσάρων μελών του συμβουλίου, των λεγόμενων κοινής αποδοχής, απαιτεί ομοφωνία ή απλή πλειοψηφία. Σύμφωνα με νομικούς, προέδρους σωματείων κ.α., στους οποίους απευθύνθηκε ο Τοξότης, η πρόθεση i, παραπέμπει σε διαβούλευση με τα υπόλοιπα μέλη του συμβουλίου, και απαιτεί απόφαση η οποία μπορεί να είναι ομόφωνη ή κατά πλειοψηφία.
   Η δεύτερη και η κυριότερη διαφωνία έγκειται στη νομιμότητα, σύμφωνα με μερικούς συμβούλους, του σημερινού Αϊ Γιάννη στο συμβούλιο της Στέγης (νομιμότητα είναι λανθασμένη έκφραση. Καταστρατήγηση, καταφανή παραβίαση του καταστατικού είναι η σωστή διατύπωση). Ήταν απαράδεκτος, όμως, ο άγαρμπος τρόπος αυτών που πρόβαλαν τα ατράνταχτα, ισχυρά και ακλόνητα επιχείρημά τους. Αφαίρεσαν από τους εαυτούς τους τη δυνατότητα να πείσουν ότι ο Αϊ Γιάννης παραβιάζει το καταστατικό του επειδή δεν τηρούνται τα άρθρα του καταστατικού τα οποία αναφέρονται στις θρησκευτικές υποχρεώσεις της ενορίας του Αϊ Γιάννη, και όλοι μαζί να αναζητήσουν την καλύτερη δυνατή λύση.
   Όμως, παρόλο που η παραβίαση του καταστατικού δεν αμφισβητείται, σύμβουλοι της ηγετικής ομάδας χλεύαζαν και λοιδορούσαν, αυτόν ο οποίος, άκομψα(;), αναδείκνυε ολοφάνερες παραβιάσεις του. Συνέβη δε και το θλιβερό γεγονός, σύμβουλος, άκουσον άκουσον, να κινηθεί απειλητικά εναντίον του κάτω από τα ήρεμα βλέμματα των υπολοίπων.

   

   Στο πρωτόκολλο της συνεδρίασης στις 11-10-2015 αναφέρεται: Μια ομάδα πήρε την πρωτοβουλία να επαναφέρει την ενορία σε καταστατική τροχιά, να λειτουργεί σύμφωνα με το καταστατικό. («[…] tog en grupp […] initiativet att återföra församlingen i en stadgeenlig bana. […]»). Αποκρύφτηκε, όμως, δεν αναφέρθηκε ότι δεν τηρείται το θρησκευτικό μέρος του καταστατικού της ενορίας. Σε τι αποσκοπούσε, και αποσκοπεί, η απόκρυψη αυτή;
   Επιγραμματικά μπορούμε να πούμε ότι, τα τελευταία χρόνια, αδυνατούμε να δεχτούμε αντίθετες απόψεις και δεν είμαστε διαλεκτικοί. Νομίζοντας ότι σκοπεύουμε στο τέλειο, θεωρούμε κάθε διχογνωμία και αντιπολίτευση χαλασμό κόσμου. Καταπολεμούμε κάθε αντίθετη άποψη, δεν αντιλαμβανόμαστε ότι η αντίθετη θέση είναι πηγή δημιουργίας, ενώ η ησυχία είναι σημάδι στασιμότητας, σαπίλας και πραγματικού εκφυλισμού.
   Ας μην ξεχνάμε ότι το καταστατικό είναι ένα κομμάτι χαρτί που προσδιορίζει τη λειτουργία Συλλόγου/Κοινότητας/Στέγης αλλά δεν εξασφαλίζει ποτέ την ίδια του την ισχύ. Εκ των πραγμάτων στηρίζεται στις εκάστοτε δυνάμεις της παροικίας, που σημαίνει ότι άλλες δυνάμεις σε άλλο χρόνο μπορούν να τις ανατρέψουν. Το ζήτημα, επομένως, της ουσιαστικής τήρησης, της πραγματικής εγγύησης τήρησης του καταστατικού, σχετίζεται με τις εκάστοτε δυνάμεις της παροικίας. Πρέπει, δηλαδή, η πρακτική της αυτολειτουργίας των Συλλόγων της παροικίας να είναι βαθιά ριζωμένη στα μέλη τους, και η πρακτική τους, το ενδιαφέρον και η συμμετοχή τους στα δρώμενα, να αντιστοιχεί σ’ αυτόν το σκοπό. Κοντολογίς, μόνο η ζωντανή δράση των μελών κάθε μεταναστευτικού συλλόγου μπορεί να αντιπαρατεθεί σε οποιαδήποτε μορφής αυθαιρεσίας.
   Επειδή τα τελευταία συμβούλια του Ιδρύματος χαρακτηρίζονται «αριστερά/προοδευτικά», να θυμίσω ότι ο Βλαδίμηρος, στα χρόνια της εξορίας, πολλές φορές ανέβαλε τη σύσκεψη της Κεντρικής Επιτροπής αν δεν παρευρίσκονταν και ο Μπουχάριν με τον οποίο διαφωνούσε σε κύρια ζητήματα, μέχρις ότου, αυτός, ο Μπουχάριν, να φθάσει από την Άπω Ανατολή όπου βρίσκονταν. Άκουγε ο Βλαδίμηρος προσεκτικά την άλλη άποψη και προχωρούσε στη σύνθεση. Δεν επέβαλε ετσιθελικά τη γνώμη του.

   

   Ο Τοξότης, σε προηγούμενη ανάρτηση έγραφε για την ενορία του Αϊ Γιάννη: «Η θρησκευτική ενορία του Αϊ-Γιάννη ουσιαστικά δεν υπάρχει. Δεν είχε –τα τελευταία χρόνια– καμιά λειτουργία ή δραστηριότητα ούτε όταν βρίσκονταν στη ζωή οι δωρητές (Δ. Μεράκος, Δ. Νταλιάνης και Α. Φράγκος). Υπάρχει νομικά μόνο. Οι διαμάχες για τον έλεγχό της σχετίζονται άμεσα με τον αυξημένο ρόλο της στον έλεγχο του Ιδρύματος. (Εκπροσωπείται με τρία άτομα, και προτείνει τέσσερα άτομα κοινής αποδοχής). Όποιος ελέγχει τον Αϊ-Γιάννη εύκολα μπορεί να διαμορφώσει πλειοψηφία στο συμβούλιο του Ιδρύματος. Στον αριθμό των εκπροσώπων στο Ίδρυμα εστιάζεται το ενδιαφέρον και, όχι για να ανάβουν τα καντήλια του Αγίου…».
   Επειδή πολλοί επικαλούνται τη δημοκρατία (λέξη ξεπλυμένη και κακοποιημένη) διερωτώμαι που βρίσκεται η δημοκρατική λειτουργία και ευαισθησία, όταν πολλοί συμπάροικοι υποδεικνύουν ανθρώπους για το Ίδρυμα από περισσότερους του ενός φορέα. Πόσο δημοκρατικό είναι να υποδεικνύουν/ψηφίζουν τα ίδια άτομα ανθρώπους για το Ίδρυμα ταυτόχρονα στους Γονείς και Κηδεμόνες, στον Αϊ Γιάννη, και στην Κοινότητα Στοκχόλμης; Πόσα μέλη θα είχε ο σημερινός Αϊ Γιάννης αν τα μέλη του δεν ήταν συγχρόνως μέλη και σε άλλους συλλόγους; Απλούστατα. από κανένα έως μετρημένα στα δάχτυλα του ενός χεριού. Που έγκειται η δημοκρατία όταν ο πρόεδρος τελείως αυθαίρετα προσπάθησε επίμονα να διαγράψει –γιατί, δήθεν, δεν του άρεσε η ηλικία του– υποδεικνυόμενο / αντιπρόσωπο ενός φορέα, με σφραγίδες και υπογραφές από τον φορέα του, και να τον αντικαταστήσει με άτομο της αρεσκείας του;
   Είναι κοινό μυστικό ότι το καταστατικό του Ιδρύματος δεν είναι λειτουργικό. Πρέπει να τροποποιηθεί ώστε να εξασφαλιστεί η ομαλή λειτουργία του Ιδρύματος τις επόμενες δεκαετίες. Να διαμορφώσει προϋποθέσεις απρόσκοπτης λειτουργίας της Στέγης στα επόμενα χρόνια.
   Την τελευταία δεκαετία όμως, κύρια επιδίωξη είναι ο απόλυτος έλεγχος του Ιδρύματος. αντίληψη που δημιουργεί τις προϋποθέσεις να γίνει το Ίδρυμα υπόθεση / φέουδο ορισμένων. Επιδίωξη που αντιτίθεται στο πνεύμα των δωρητών που απέτρεπε τέτοιους στόχους. Ας μη λησμονούμε ότι, με μέτρο, «τα πάντα μεταβάλλονται συμπεριλαμβανομένου και του αγαθού, δηλ. κατά τον Πρωταγόρα του συμφέροντος το οποίον είναι ‘ποικίλον’». Πως είναι επομένως δυνατόν να αποτελέσει το Ίδρυμα εξαίρεση με τις προτεινόμενες καταστατικές τροποποιήσεις;
   Ένας από τους φορείς του Ιδρύματος είναι η Ομοσπονδία Ελληνικών Συλλόγων Κοινοτήτων Σουηδίας (ΟΕΣΚΣ). Οι δωρητές συμπεριέλαβαν την ΟΕΣΚΣ στο Ίδρυμα θέλοντας να τονίσουν ότι αυτό ανήκει στον Ελληνισμό της Σουηδίας. Η ΟΕΣΚΣ υποδεικνύει τρία άτομα για τη Στέγη, αφενός γιατί είναι ο φορέας με τα περισσότερα μέλη, και αφετέρου επειδή εκπροσωπεί τόσο τους Έλληνες εκτός Στοκχόλμης όσο και τους Συλλόγους του νομού Στοκχόλμης που δεν συμμετέχουν στο Ίδρυμα. Επιπλέον, μέσω της ΟΕΣΚΣ, μπορεί να προωθηθεί ο σκοπός του Ιδρύματος1, έξω από τη Στοκχόλμη, όπως αυτός καθορίζεται από τους δωρητές. Η επιθυμία αυτή των δωρητών όμως, παραβλέπεται, αν δεν καταπολεμάται, και προκειμένου να εξαλείψουν κάθε αντίθετη από τη δική τους άποψη προσπαθούν να εξοβελίσουν την ΟΕΣΚΣ από το Ίδρυμα.
   Μόνο τυχαίο δεν είναι το γεγονός ότι παραβλέπουν το πνεύμα των δωρητών, και προτείνουν να υποδεικνύει η ΟΕΣΚΣ ένα μόνο άτομο όπως και άλλοι φορείς οι οποίοι έχουν ολιγάριθμα, ελάχιστα, μέλη τα οποία είναι μετακινούμενοι ψηφοφόροι.

   

    Παναγιώτης Καλογιάννης, Στοκχόλμη Μαρτης 2018

         διάβασε το δεύτερο μέρος

 

 

   1. «Σκοπός του Ιδρύματος είναι η προώθηση των πολιτιστικών εκδηλώσεων ανάμεσα στη Σουηδία και την Ελλάδα στον τομέα της τέχνης, λογοτεχνίας, μουσικής κ.α.. Το Ίδρυμα πρέπει επίσης να προωθεί και, στις δραστηριότητες του, να δίνει προτεραιότητα στις δράσεις της νεολαίας στην Ελληνική παροικία, και να πασχίζει για την φροντίδα και διαπαιδαγώγηση της Ελληνικής νεολαίας».

 

 

   Επιστροφή στην αρχή της σελίδας.