...

   

23o Συνέδριο της Ομ)νδίας Ελληνικών Συλλόγων/Κοινοτήτων Σουηδίας

Σύντομο ιστορικό.

Συμπληρώθηκαν 46 χρόνια από την ημέρα που οι Σύλλογοι Göteborg, Södertälje, Norrköping και Borås, στις 17 Δεκέμβρη 1972, με πρωτοβουλία του Συλλόγου Στοκχόλμης ίδρυσαν την Ομοσπονδία Ελληνικών Συλλόγων/Κοινοτήτων Σουηδίας (ΟΕΣΚΣ), η οποία πολύ γρήγορα απλώθηκε όπου υπήρχαν Έλληνες, στη Σουηδία, και οι σύλλογοι που την απάρτιζαν αυξήθηκαν στους 52!!!.
   Τα πρώτα χρόνια της ΟΕΣΚΣ, χαρακτηρίζονται από συνεχή ανθοφορία που έδωσαν πολλούς και νόστιμους καρπούς, γιατί η ενασχόληση με υπαρκτά μεταναστευτικά προβλήματα δεν απέβλεπε στους λίγους μετανάστες, αλλά στους πολλούς. σε όλους. Η ηγεμονεύουσα δύναμη, τότε, στο χώρο της Σουηδίας, η μεταναστευτική παράταξη του ΚΚΕ Εσωτερικού –και η Ομ)νδία–, όχι μόνο δεν μιμούνταν άλλες μεταναστευτικές οργανώσεις Φινλανδών, Γιουγκοσλάβων, Τούρκων κ.α., αλλά αντίθετα αποτελούσαν υπόδειγμα γι’ αυτές.
   Ο ακροατής/αναγνώστης ο οποίος γνωρίζει τα αρχικά επιτεύγματα της ΟΕΣΚΣ θα σκεφτεί ότι όσα λέγονται, ή γράφτηκαν στο περιοδικό της Ομ)νδίας, είναι λιγότερα από όσα πραγματικά έγιναν. Σε αντίθετη περίπτωση, οι νεότεροι, θα τα θεωρήσουν υπερβολές. «Η δυσπιστία προέρχεται από το γεγονός ότι επαινούνται άθλοι που φαίνεται να ξεπερνούν τις ικανότητες του ακροατή, ο οποίος θεωρεί τον εαυτό του μέτρον των όσων είναι δυνατόν να επιτευχθούν».
   Για να μην μακρηγορούμε, κάνουμε αναφορά στο 15νθήμερο περιοδικό της ΟΕΣΚΣ, Μεταναστευτικά Νέα, το οποίο είχε προκαλέσει την προσοχή και συγκέντρωνε το ενδιαφέρον της Ελληνικής Κοινότητας Μελβούρνης (προφορική μαρτυρία του Χρήστου Μουρίκη –δημοσιογράφου στον Νέο Κόσμο και τ. πρόεδρο της Κοινότητας Μελβούρνης– το 1980 στη Μελβούρνη).
Τα χρόνια εκείνα, το συνέδριο της ΟΕΣΚΣ αποτελούσε σημαντικό γεγονός της παροικίας. Ο προσυνεδριακός διάλογος κινητοποιούσε το σύνολο των Ελλήνων της Σουηδίας, και το παρακολουθούσαν προσκεκλημένοι υπουργοί, βουλευτές, εκπρόσωποι της Γενικής Συνομοσπονδίας Εργατών, και δημοσιογράφοι από τη Σουηδία και την Ελλάδα. Στο φετινό συνέδριο, παραβρέθηκαν, και χαιρέτησαν: ο Έλληνας πρέσβης στη Σουηδία Δημήτριος Τουλούπας, ο βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ Ιωάννης Δέδες, και ο Ελληνικής καταγωγής βουλευτής του Κόμματος των Μετριοπαθών στο Σουηδικό Κοινοβούλιο Σωτήρης Δελής.
   Η κατηφορική πορεία της ΟΕΣΚΣ άρχισε, μετά το 1980, όταν το πολιτικό κλίμα της Ελλάδας μεταφέρθηκε στους μεταναστευτικούς συλλόγους, και άρχισαν να λειτουργούν κομματάρχες –με μοναδικό προσόν την κομματική τους κάρτα και κύριο μέλημά τους την καριέρα τους στην Ελλάδα. Στο όνομα του σοσιαλισμού στην Ελλάδα οι μεταφερόμενοι ψηφοφόροι σε Συλλόγους/Κοινότητες, δεν έκλεισαν τα αυτιά σε δημαγωγούς, και θεωρούσαν ότι η «έφοδος» στον σοσιαλιστικό «ουρανό» ήταν θέμα ελάχιστου χρόνου. Απεμπόλησαν τα μεταναστευτικά τους προβλήματα, και ψήφιζαν ελληνικά κόμματα!!! σε μεταναστευτικούς συλλόγους. όχι για τα υπαρκτά τους προβλήματα.
   Η έντονη κομματικοποίηση απομάκρυνε τους μετανάστες από τους συλλόγους. Οι σύλλογοι/κοινότητες δεν ασχολούνταν με τα δικά τους προβλήματά, η ΟΕΣΚΣ συρρικνώθηκε, και η ανθοφορία τερματίστηκε. Η εποχή των εντάσεων στους μεταναστευτικούς συλλόγους, σε πολυπληθείς συνελεύσεις, στη βάση συγκεκριμένων μεταναστευτικών προβλημάτων πέρασε ανεπιστρεπτί και αντικαταστάθηκε από την ένταση του πολιτικού ανταγωνισμού, και τις έριδες, δεδομένης της ροπής του Έλληνα στην εσωτερική διαίρεση.

Προσυνεδριακά

Διάβασε για τα προσυνεδριακά σε Στοκχόλμη και Rinkeby εδώ

23o Συνέδριο

   Το πρώτο θέμα το οποίο απασχόλησε το Συνέδριο, αφορούσε εντάσεις για το, αν οι αντιπρόσωποι από τέσσερις Συλλόγους πληρούσαν τις καταστατικές προϋποθέσεις της ΟΕΣΚΣ.
   Ο Τοξότης, σε ανύποπτο χρόνο έγραψε: Ας μην ξεχνάμε ότι το καταστατικό είναι ένα κομμάτι χαρτί που προσδιορίζει τη λειτουργία Συλλόγου/Κοινότητας/Στέγης αλλά δεν εξασφαλίζει ποτέ την ίδια του την ισχύ. Εκ των πραγμάτων στηρίζεται στις εκάστοτε δυνάμεις της συνέλευσης, που σημαίνει ότι άλλες δυνάμεις σε άλλο χρόνο μπορούν να τις ανατρέψουν. Το ζήτημα, επομένως, της ουσιαστικής τήρησης, της πραγματικής εγγύησης τήρησης του καταστατικού, σχετίζεται με τις εκάστοτε δυνάμεις της παροικίας. Πρέπει, δηλαδή, η πρακτική της αυτολειτουργίας των Συλλόγων της παροικίας να είναι βαθιά ριζωμένη στα μέλη τους, και η πρακτική τους, το ενδιαφέρον και η συμμετοχή τους στα δρώμενα, να αντιστοιχεί σ’ αυτόν το σκοπό. Κοντολογίς, μόνο η ζωντανή δράση των μελών κάθε μεταναστευτικού συλλόγου μπορεί να αντιπαρατεθεί σε οποιαδήποτε μορφής αυθαιρεσίας.
   Προτού «στεγνώσει το μελάνι», ο Τοξότης δικαιώθηκε. Θα αναφερθώ σε δυο περιπτώσεις, που απασχόλησαν το συνέδριο. δυο διαφορετικές νοοτροπίες όπου το παλιό συγκρούεται με το καινούργιο. Η Κοινότητα του Göteborg, με απόφαση του ΔΣ, δεν ενημέρωσε το ΔΣ της ΟΕΣΚΣ, ως όφειλε, για την ημερομηνία των εκλογών, ώστε να παρίσταται εκπρόσωπός της προκειμένου να βεβαιωθεί, μεταξύ άλλων, ότι τηρούνται οι διατάξεις του καταστατικού. Ο πραγματικός λόγος; Η Κοινότητα ελέγχεται από το ΚΚΕ, ενώ ο πρόεδρος της ΟΕΣΚΣ ήταν ΣΥΡΙΖαίος!. Πλήρης «Επαναστατική» περιφρόνηση και απαξίωση της Ομ)νδίας από την Κοινότητα. Η δεύτερη, αφορούσε την Κοινότητα της Eskilstuna μια πόλη με πολύ λίγους Έλληνες όπου οι εκλογές δεν έγιναν με παραταξιακά –ουσιαστικά κομματικά ψηφοδέλτια. Παιδιά δεύτερης και τρίτης γενιάς δεν ήθελαν να ψηφίσουν ελληνικά κόμματα, αλλά κατάλληλα για την περίσταση πρόσωπα. Υπήρχε ένα μόνο ψηφοδέλτιο και οι ψηφοφόροι μπορούσαν να βάλλουν μέχρι δυο σταυρούς. Ο νεαρός, ηλικιακά, εκπρόσωπος της ΟΕΣΚΣ δεν αντιτάχτηκε στην καταστατική παραβίαση. Έκρινε με το πνεύμα των καιρών. Ενδιαφέρθηκε για την ουσία και όχι για τους τύπους.
   Και οι τέσσερις ενστάσεις παρόλο που αφορούσαν καταστατικές παραβάσεις απορρίφθηκαν και οι αντιπρόσωποι εγκρίθηκαν. σημάδι ότι κάτι «σάπιο υπάρχει στο βασίλειο της Δανιμαρκίας», αλλά στρουθοκαμηλίζουν και δεν θέλουν να το αντιμετωπίσουν.

   Στη συνέχεια απηύθυναν χαιρετισμό οι παρευρισκόμενοι προσκεκλημένοι. (Διάβασε τους χαιρετισμούς εδώ).

Παραλειπόμενα από το συνέδριο

    Το απερχόμενο ΔΣ της Ομ)νδίας, είχε να αντιμετωπίσει το πρόβλημα της στέγασης. Για λόγους που δεν είναι του παρόντος δεν ευοδώθηκε η στέγαση στους χώρους της Ελληνικής Πολιτιστικής Στέγης, και στεγάστηκε στους χώρους του SIOS. Άλλο, σοβαρό, πρόβλημα ήταν η απουσία από τα συμβούλια του απερχόμενου ΔΣ, των συμβούλων της ΑΣΥΜ (ΚΚΕ). Την εύλογη απορία ξεδιάλυνε η ξεκάθαρη τοποθέτηση του επικεφαλής της ΑΣΥΜ (ΚΚΕ). «Λειτουργούμε με βάση τις αρχές μας. Σαν μεγαλύτερη παράταξη, δικαιούμασταν να πάρουμε την προεδρία, αλλά δεν μας δόθηκε. Επειδή εμείς δεν ενδιαφερόμαστε για καρέκλες, δεν δεχτήκαμε καμιά άλλη θέση». Όταν, όμως, λένε, ότι αγωνίζονται για ένα σκοπό πρέπει το αντικείμενο των πράξεων τους να είναι το Είναι και όχι το Φαίνεσθαι. Ας το σκεφτούν σοβαρά.
   Τα εναπομείναντα μέλη επισκέφτηκαν όλες τις Κοινότητες, μέλη ή μη της Ομ)νδίας. Δεν υπήρχε έμμισθο προσωπικό, και δυο τρεις σύμβουλοι, στα δυο χρόνια της θητείας τους, έκαναν όλες τις πρακτικές δουλειές. Αξίζει να σημειωθεί ότι, για πρώτη φορά η Ομ)νδία, εκτός από την ίδρυσή της, ΔΕΝ πλήρωσε ούτε μια κορώνα για υπάλληλό της.
   Η απολογισμός δράσης του απερχόμενου ΔΣ εκφράζει την απειρία των συμβούλων του, γιατί το πλούσιο έργο του ΔΣ –στις συγκεκριμένες συνθήκες– χάθηκε, δεν αποτυπώθηκε στο χαρτί. Αν αναφέρονταν οι εκδηλώσεις π.χ., που συνδιοργάνωσε με Κοινότητες της επαρχίας θα είχαμε μια πληρέστερη εικόνα, και ένα αποδεικτικό στοιχείο των αναγκών, των πραγματικών αναγκών της επαρχίας.
   Είναι γνωστές οι συνθήκες που διαμορφώθηκαν στην Ελλάδα στα χρόνια του δικομματισμού και συνεχίζουν να μεσουρανούν –δεν λειτουργούν οι θεσμοί με αποτέλεσμα να μην εφαρμόζονται οι νόμοι που οδηγεί στην κυριαρχία της διαφθοράς–. Μια ενδιαφέρουσα πρόταση προς την Κυβέρνηση της Ελλάδας, πρόταση που αγκαλιάζει ΟΛΟΥΣ μας, «Οι Έλληνες κάτοικοι εξωτερικού να έρχονται σε επαφή μέσω του διαδικτύου με μια υπηρεσία/Διεύθυνση, ο οποία με τη σειρά της θα προωθεί, σε εύλογο χρονικό διάστημα, το αίτημα», πέρασε απαρατήρητη. Η πρόταση αυτή αξίζει να αναλυθεί, και να αποτελέσει τη σημαία του νέου ΔΣ.
   Το γεγονός ότι η οποιαδήποτε αναφορά στη νεολαία αποτελεί κοινοτοπία, δεν καθιστά το σοβαρότατο αυτό ζήτημα λιγότερο σημαντικό. Το τέλος της δημιουργίας, η καθοδική πορεία της Ομ)νδίας, η αποσύνθεση και αποτελμάτωση για την οποία ευθύνονται προηγούμενα συμβούλια τα οποία έπαιρναν, από τη Σουηδία και την Ελλάδα, εκατομμύρια κορώνες, αλλά είναι άγνωστο πως και που ξοδεύονταν τα χρήματα, ήταν εμφανής στον φτωχό απολογισμό του ΔΣ. Η απουσία της νεολαίας στο συνέδριο –δεν υπάρχει οργανωμένη νεολαία της Ομ)νδίας– ήταν εμφανής, και δυστυχώς, ο Τοξότης δικαιώθηκε, για άλλη μια φορά, όταν πριν χρόνια προειδοποιούσε και κατάγγελλε το ΔΣ της ΟΕΣΚΣ ότι: «με τέτοιες πρακτικές και μεθόδους κλέβουν το μέλλον της παροικίας».
   Στεκόμαστε ενεοί (άναυδοι, εμβρόντητοι), απέναντι στην παγιωμένη ταχτική, που στοχεύει, συνειδητά ή ασυνείδητα, στον εξοβελισμό της νεολαίας από τα δρώμενα της παροικίας, από τους κόλπους των Κοινοτήτων και της Ομ)νδίας, και δίνει απεριόριστο χώρο σε τρίτους να αλώσουν τον ευαίσθητο χώρο της νεολαίας. Ταχτική που εγκαινιάστηκε από την περίοδο που – προς χάριν μιας ανίερης συμμαχίας– για πρώτη φορά ο Μητροπολίτης Σουηδίας ευλόγησε το ΔΣ της Ομ)νδίας. «Προσπαθήσαμε να επανοργανώσουμε τη νεολαία», είπε ο υπεύθυνος για τους νέους στο συνέδριο, «αλλά η εμμονή ορισμένων να θέσουμε σαν στόχο μας την έξοδο της Ελλάδας από το ΝΑΤΟ και να εγκαταλείψουμε τα μνημόνια» διέλυσαν την προσπάθεια.

 

Διάβασε (εδώ) μια άλλη, υγιή, αντίληψη για την παροικία.

 

Πολιτική, ή μεταναστευτική πολιτική.

  Το πνεύμα της κομματικοποίησης που κυριάρχησε στο συνέδριο ήταν αυτούσιο με αυτό της Κοινότητας Στοκχόλμης. Κυριάρχησε η κακώς εννοούμενη πολιτική η οποία εκφράζεται με ψηφίσματα ή συμμετοχή σε διαδηλώσεις που δεν έχουν σχέση με προβλήματα της παροικίας, αλλά ξεκάθαρο πολιτικό περιεχόμενο.
   Στην πολιτική απόφαση του συνεδρίου –πολιτική, είναι λανθασμένη έκφραση. προγραμματική διακήρυξη είναι, ίσως, σωστότερη διατύπωση–, αποτυπώνεται το πρόγραμμα του ΚΚΕ για έξοδο από το ΝΑΤΟ, κατάργηση των μνημονίων κλπ..

   Η πολιτική είναι άμεσα συναρτημένη με τη ζωή μας και «έχει σχέση σε πολύ μεγάλο βαθμό με στόχους, έργα και εργασίες που από τη φύση τους ξεπερνούν το άτομο και γίνονται επομένως αντικείμενο συζήτησης και κοινής δραστηριότητας, δηλαδή πολιτική». (Καστοριάδης Η ελληνική ιδιαιτερότητα, τόμος Γ΄, σελ 210). Ποιος είναι, και πως νοείται ο διαχωρισμός πολιτικής και μεταναστευτικής πολιτικής; Είναι σωστό να δείχνει, αν ναι με ποιόν τρόπο, την συνεχή της παρουσία η Κοινότητα/Σύλλογος στο δημόσιο πεδίο, ή θα περιορίζει τις δραστηριότητες σε πολιτιστικά και ξεκάθαρα μεταναστευτικά ζητήματα; Θα υποκαταστήσει ο μεταναστευτικός σύλλογος τα πολιτικά κόμματα, τα εργατικά σωματεία, και θα ασχολείται ο ίδιος με την εξίσωση των οικονομικών και κοινωνικών συνθηκών ή με τη βελτίωση της μοίρας των φτωχών;
   Οι αποφάσεις στους μεταναστευτικούς συλλόγους πρέπει να βασίζονται στο γενικό καλό της παροικίας, και όχι να δια πλέκονται κουτσά στραβά, τα ιδιαίτερα συμφέροντα π.χ. εργατικών σωματείων ή πολιτικών κομμάτων.
   «Η πολιτική […] είναι το πεδίο όπου οι άνθρωποι αγωνίζονται για να πετύχουν την αναγνώριση και κυρίως να αποκτήσουν χρονική διάρκεια που υπερβαίνει το πλαίσιο μιας θνητής ζωής, πραγματοποιώντας σπουδαία πράγματα με το λόγο και τις ενέργειές τους», διαβάζουμε στον Καστοριάδη. Τίποτα δεν είναι παράδοξο ή δυσνόητο, στην αντίληψη για τη σύγχρονη πολιτική, από την αντίληψη ότι η πολιτική απόφαση πρέπει να είναι όσο το δυνατό διαχωρισμένη και αποστασιοποιημένη από κάθε ιδιαίτερο συμφέρον. Η πολιτική αφορά στο γενικό, και η Κοινότητα/Ομ)νδία δεν πρέπει να επιτρέπει λήψη αποφάσεων σε συνάρτηση με ιδιαίτερα και επιμέρους συμφέροντα. Να διαχωρίζουμε το γενικότερο συμφέρον από το κομματικό, και να στοχεύουμε στην ανεξαρτησία των μεταναστευτικών συλλόγων.
   Αλλά, αυτοί οι οποίοι αρέσκονται στην άσκηση πολιτικής μέσα στους μεταναστευτικούς χώρους, δεν μας έχουν ξεκαθαρίσει τους στόχους, δεν μας έχουν πληροφορήσει αν οι αδιευκρίνιστες επιδιώξεις τους θα πραγματοποιηθούν από συνεχείς μεταρρυθμίσεις, ή η αλλαγή θα είναι ολική και θα προέλθει ύστερα από κάποια επανάσταση. Αν θα είναι, κατά κάποιο τρόπο ένα tabula rasa, και πως είναι δυνατόν να γίνει αυτό με τα άτομα που βαρύνονται με τις ατζαμοσύνες που έγιναν. Γιατί, έκαναν, έγινε επανάσταση στην Ομ)νδία –την περίοδο της δυναστείας των Κομνηνών–  που οδηγεί στην οπισθοδρόμηση και τη διάλυση της ομ)νδίας.

Αποτυχία.

   Δεν πραγματοποιήθηκε η συγκρότηση σε σώμα του νέου ΔΣ στην προγραμματισμένη συνάντηση στις 6/4. Οι τρεις σύμβουλοι της ΑΣΥΜ (ΚΚΕ) δήλωσαν ότι δεν αποδέχονται καμιά θέση και καταψήφισαν τον προτεινόμενο πρόεδρο, γιατί το συνέδριο, στην οργάνωση του οποίου συμμετείχαν και οι ίδιοι, το συνέδριο στο οποίο έλαβαν μέρος και ψήφισαν σε όλες τις ψηφοφορίες, το συνέδριο στο οποίο παρουσίασαν ψηφίσματα και πολιτική απόφαση, στο συνέδριο που είχαν το προεδρείο, διαπίστωσαν δυο βδομάδες από τη λήξη του ότι ήταν… αντικαταστατικό!!!. Πιστοί στο δόγμα, «ότι δεν ελέγχουμε το διαλύουμε», παραδίνουν, ουσιαστικά, τις ασχολίες της Ομ)νδίας στην εκκλησία, η οποία θα ασχολείται και με τα κοσμικά. Από τη στιγμή όμως, κ.κ. σύμβουλοι, που θα θριαμβεύσει η εκκλησία, στο μεταναστευτικό χώρο, για την οποία το ουσιώδες έγκειται στη σωτηρία της ψυχής, δεν θα υπάρχουν πλέον Κοινότητες/Ομ)νδία, αλλά θα αποσυντεθούν με αποκλειστικά δική σας ευθύνη.

   Παναγιώτης Καλογιάννης. Στοκχόλμη Μάης 2018

 

 

   Επιστροφή στην αρχή της σελίδας.